Utamaduni inahusu Mila, asili, hadi na desturi za mavazi, vyakula, Imani Maisha ya jamii Kwa jumla. Kama tunavyojua utamaduni ni kipengele muhimu sana katika kulea lugha Fulani, jamii nayo huipa lugha jina na eneo la linalotumika. Utamaduni huonyesha shughuli za Kila siku za jamii Fulani. Kalenjin ni Jamii kubwa inayounganisha lahaja mbalimbali, mojawapo ya lahaja hiyo ni Kipsigis. Kipsigis wanapatikana katika maeneo kama vile Bomet, Kericho na Nakuru hata hivyo kutokana na maendeleo ya jamii na uchumi wanapatikana sehemu mbalimbali nchini Kenya na hata nchi za nje. Ili kuelewa utamaduni wa Kipsigis nitaeleza kadri ya Uwezo wangu asili yao Kisha, Mila,desturi na mambo mengine yanayohusiana na utamaduni wa Kipsigis.
Hapa nitaelezea harakati za watu wa Kaleniin hadi walipo sasa. Kaleniin ni miongoni mwa niloti za Nyanda za Juu nchini Kenya. Wanachukua sehemu nyingi za bonde la ufa. Baada ya Mungu kuumba wanadamu wa kwanza kizazi kilikua mpaka wakati wa Yesu hadi alipochukuliwa mbinguni. Tangu wakati huo wanadamu walikua na kuendeleza Kwa Kasi.
Watu wote waliondoka Misri na kundi moja lilikuwa Kaleniin. Walipotoka Misri, waliongozwa na mtu aliyeitwa Miot. Waliongozwa na mto Nile, kufuatia kingo zake kuelekea Afrika. Walifika mahali ambapo ziwa Victoria linaungana na kuunda mto Nile. Miot alikuwa na wana watano na binti mmoja. Walipata njia ya kuelekea Mlima Elgon kupitia ziwa Albert na Kyoga. Wakiwa njiani waliwaacha baadhi ya watu wao ambao sasa wanazungumza lugha nyingine(huko Sudan).
Walikaa katika eneo la Mlima Elgon kwa muda fulani lakini jambo la kwanza walilofanya ni kuwatahiri wavulana wa kwanza kwa sababu walikuwa wamezeeka kwani walikuwa wamesafiri kwa muda mrefu na kuchukua muda mrefu sana. Zoezi hilo lilifanywa na Miot mwenyewe. Miongoni mwa waanzilishi ni mwanawe mkubwa wa Miot aliyeitwa Sabaot, ambaye baadaye aliachwa katika Mlima Elgon kuendeleza ukoo huo wa Sabaot.
Wakati huo ndipo Maasai fulani aitwaye Solacha/Sulacha alikuja. Alimwomba Miot mkono wake, amruhusu kuoa binti yake (mtoto wa kwanza wa Miot na binti wa pekee). Kwa kuthamini hili Solacha alimpa Miot ng’ombe na ndama pamoja na kibuyu kilichopinda vizuri sana. Alimwagiza Miot kwamba kibuyu hicho alipaswa kutumia yeye na mkewe wakati wa kunywa maziwa wakati watoto wanapaswa kutumia majani ya miti.
Miongoni mwa wana wa Miot walikuwa Sabaot, Nondin(Nandi), Kipsigisin, Keiyo na Tugen. Miot, mwanawe na watu wengine walikaa Mlima Elgon kwa muda mrefu kabla ya kusafiri kwa malisho ya kijani kibichi. Waliondoka Sabaot na watu wachache na ng’ombe. Sabaot iliunda kabila la kwanza.
Miot akiwa na mtoto wake na watu wengine walianza safari ya kuelekea eneo la kwanza lililoitwa Katani lel (Kitale) kwani kulikuwa na miti nyeupe ya Acacia. Baadaye walihamia Lel Teret(Eldoret) inaitwa sawa na walitengeneza jerrycan/Vyungu vyeupe. Pia walihamia Tim-borowa (Timboroa) iliyopewa jina la mipango fulani ya kupanda ambayo inaweza kutumika kuunganisha matawi wakati wa kujenga. Kutoka hatua hii walisafiri hadi Tulwap Kipsigis(Mlima wa Kipsigis/Kilima).
Wakiwa Tulwap Kipsigis kundi la wavulana wakubwa walitahiriwa na kutengwa ili kupata nafuu. Kwa mbali waliona moshi kwa mbali wakawaza Wamasai, wakaenda kuvamia mifugo. Wamasai walikuja nyuma yao, waliposikia hivyo Miot na watu wake walikimbia wakiwaacha waanzilishi nyuma. Kwa bahati mbaya wote waliuawa na Wamasai waliporudi. Kwa hiyo milima hiyo iliitwa Tulwap lagoi (Kilima/mlima wa watoto/wavulana) au Tulwap Ngetik( Kilima/mlima wa wavulana wasiotahiriwa). Miot na watu wake walikaa huko kwa karibu miaka 90 wakitaja koo zote za kalenjin. Ukoo wa kwanza ulikuwa Maina, Chumo,Sawe,Korongoro, kaplelach,kipnyige na Nyongi. Katika hatua hii mtoto wa pili Nondin(Nandi) aliamua kutafuta malisho ya kijani kibichi. Alikwenda Tinderet na watu wachache na mifugo kama ilivyokuwa desturi. Kipsigis alikwenda Chepsir. Huko Chepsir walipanda mtama baada ya moto kuteketeza kila kitu, kulikuwa na mavuno mengi ambayo hakukuwa na kitu cha kuwahifadhi, walitengeneza Kisiet na kwa hivyo jina la Kipsigis likaja kuwa hai. Keiyo alihamia sehemu za Timboroa. Tugen alikuwa mtoto wa mwisho na mdogo wa Miot kuhama.
Inasemekana wakiwa njiani Tugen alinaswa na Keiyo na kuvunja kibuyu alichokuwa amepewa Miot na Sulacha. Kwa hivyo Miot aliwaachia laana kwamba Tugen ataishi milele katika maeneo yenye joto na ukame na Keiyo kwenye mabonde.
Kama mnavyojua watu wa lugha moja wanaweza kutengana na kwa hivyo lugha yao hubadilika. Hii ilitokea kwa Kaleniin pia lakini ni busara kusema kwamba utamaduni wao unabaki sawa na wao ni watu wamoja. Swali lingine la kujibu ni kwamba watu wa Marakwet na pokot walikuja walizaliwa kutoka Keiyo. Ogiek walizaliwa kutoka Kipsigis. Tulwap Kipsigis (Kilima/mlima wa Kipsigis) ni sehemu mbili za juu kabisa ambazo zilikuwa za wanaume na wazee na ndogo zaidi ilikuwa ya wanawake na Watoto.
Jamii ya Kipsigis ni mojawapo ya jamii inayoshikilia utamaduni wao tisti. Mojawapo ya Mila zao ni Kutahiri watoto wa kiume watimiapo umri Fulani. Mara nyingi kijana wa kiume ndio walikuwa wakitumika katika shughuli za vita. Hivyo, walipohitimu umri wa kubaleghe walifanyiwa sherehe za tohara. Sherehe hizi hufanywa hasa baada ya mavuno Ili watahiriwa wapate lishe Bora. Shughuli nzima ilihusisha watu maalum. Ngariba aliitwa(Motiryot). Baada ya shughuli ya sherehe hizi vijana walipelekwa mafichoni ambapo walipewa mafunzo makali ya ndoa na utamaduni wa jamii. Pia Wakipsigis ni mojawapo ya jamii ambao walikeketa wasichana Kwa misingi kwamba wao watakuwa waaminifu na wake wema Kwa waume zao.Katika shughuli hii nzima wahusika walivishwa mavazi za kitamaduni kutoka kwa sehemu za mifugo vilivyofumwa Kwa ufundi.Kijadi, elimu miongoni mwa Wakipsigis ilitolewa wakati wa kutengwa kufuatia tohara. Vijana wa kiume na wa kike walifundishwa jinsi ya kuwa watu wazima wanaofanya kazi na wenye tija katika jamii. Siku hizi, vijana wa kiume na wa kike bado wametengwa baada ya kufundwa, lakini kwa muda mfupi (mwezi mmoja ikilinganishwa na miezi mitatu iliyopita). Muda wa likizo ya shule ya Desemba unaambatana na mazoezi ya unyago na utengano.Nguo za kitamaduni za wakipsigis zilijumuisha ngozi za wanyama wa kufugwa au wa porini. Pete zilikuwa za kawaida kwa jinsia zote hapo awali, ikiwa ni pamoja na mikunjo ya shaba nzito ambayo ilifanya sikio kunyoosha chini karibu na bega. Leo, mavazi ya Kimagharibi ya wakipsigis wengi, hata katika maeneo ya mashambani, si tofauti kabisa na ya watu wa miji ya karibu. Wanaume huvaa suruali na mashati, kwa kawaida na koti ya suti au koti la michezo. Wanawake huvaa sketi na blauzi, magauni, na/au khanga.
Kipsigis ni Jamii ambao shughuli zao za Kila siku ni ukulima na ufugaji hasa wa ngombe na wanyama wengine. Mazao ambazo walikuza ni ikiwemo mtama, mboga,maharagwe na mahindi. Kutokana na maendeleo ya kijamii wao hukuza mimea ya buashara kama vile Michai na Mikahawa.Chakula kikuu cha Kalenjin ni ugali . Hiki ni chakula kinachofanana na keki, cha wanga ambacho hutengenezwa kwa unga mweupe wa mahindi uliochanganywa na maji yanayochemka na kukorogwa kwa nguvu wakati wa kupika. Huliwa kwa mikono na mara nyingi hutolewa na mboga za kijani zilizopikwa kama vile kale. Hutolewa mara chache na nyama choma ya mbuzi, nyama ya ng’ombe au kuku. Kabla ya kuanzishwa na kuenea kwa mahindi katika siku za hivi karibuni, mtama na mtama (nafaka asilia za Kiafrika) zilikuwa nafaka kuu. Nafaka hizi zote zilikuwa, na bado zinatumika kutengeneza bia nene sana ambayo ina kiwango cha chini cha pombe. Kinywaji kingine maarufu ni mursik . Hii inajumuisha maziwa yote yaliyochachushwa ambayo yamehifadhiwa kwenye kibuyu maalum, kilichosafishwa kwa kutumia fimbo inayowaka. Matokeo yake ni kwamba maziwa yanaingizwa na vipande vidogo vya mkaa.
Chakula cha mchana na chakula cha jioni ni milo kuu ya siku. Kiamsha kinywa kwa kawaida huwa na chai (yenye maziwa na sukari) na mabaki ya mlo wa usiku uliopita, au labda mkate wa dukani. Nyakati za chakula, pamoja na tabia ya kunywa chai, zilipitishwa kutoka wakati wa ukoloni wa Uingereza.Mbali na mkate, watu hununua mara kwa mara vyakula kama vile sukari, majani ya chai, mafuta ya kupikia, soda na vitu vingine ambavyo hawajitengenezi. Pia Kipsigis ni Jamii ambayo inajulikana sana Kwa riadha, wanasema uwezo huo unapatikana Kwa kuwa wao hunywa maziwa iliyolala(mursik). Wao hujishughuliaha pia na kazi za ujenzi.Wakipsigis wengi hujipatia riziki kwa kulima nafaka kama vile mtama na mtama (na mahindi ya hivi majuzi), na kufuga ng’ombe, mbuzi na kondoo. Kilimo na ufugaji wa wanyama huwa ni shughuli tofauti kwani ardhi ya malisho kwa kawaida iko mbali na mashamba na mashamba.
Katika jamii za wakipsigis, sehemu kubwa ya kazi hiyo, imegawanywa kimapokeo kwa misingi ya jinsia. Wanaume wanatarajiwa kufanya kazi nzito ya kusafisha mashamba ambayo yatatumika kwa kupanda, pamoja na kupindua udongo. Wanawake huchukua sehemu kubwa ya kazi ya kilimo, ikiwa ni pamoja na kupanda, kupalilia, kuvuna (ingawa wanaume huwa na bidii), na usindikaji wa mazao. Wanawake pia wanatarajiwa kufanya takriban kazi zote za nyumbani zinazohusika katika kuendesha kaya. Wanaume wanadaiwa kujihusisha zaidi na kuchunga mifugo kuliko shughuli zingine. Hata hivyo, wakati wanaume wanajishughulisha na kazi ya kulipwa mbali na nyumbani, wanawake, watoto (hasa wavulana), na wazee wanatunza wanyama mara nyingi kama wanaume.
Kipsigis huthamini sana utamaduni wao na hivyo Ili kuendeleza hiyo wao hawachelei katika shughuli nzima ya ndoa. Kijana wa kiume anapohitimu umri wa kujenga na kukimu familia na baada ya kupitia unyagoni huruhusiwa kuoa. Kijana wa kiume alipaswa kutafuta mchumba katika famili ambazo hawana uhusiano wa damu nao. Cha muhimu Kwa mke pia ilikuwa ni bidii na anayetoka katika familia yaani isiyohusishwa na uchawi. Baada ya kijana wa kiume kupata mke basi wazazi wake walipaswa kupelekwa posa na kutoa mahari, Kwa kawaida mahari ilikuwa ni mifugo na nafaka. Hata hivyo Kwa sasa mahari inaweza kuwa kima Cha pesa. Baada ya hapo sherehe za harusi hupangwa na baadaye bwana na bibi wanaanza Maisha yao rasmi.Kwa kawaida, baada ya ndoa mwanamume alimleta mke wake ili aishi naye katika, au karibu sana, na nyumba ya baba yake. Ndoa ya mwanamume mmoja kwa wake wengi (wake wengi) iliruhusiwa na inaruhusiwa, ingawa wanaume wengi hawawezi kumudu gharama za vyama hivyo kwa sababu ya mzigo wa kulipa mahari. Bila kujali aina ya ndoa, watoto walionekana kimila kuwa baraka kutoka kwa Mungu. Kutokana na hili, hadi hivi majuzi Kenya ilikuwa na kiwango cha juu zaidi cha ongezeko la watu duniani.
Ndoa za mke mmoja (mume mmoja na mke mmoja) sasa zimeenea na familia za nyuklia (mwanamume, mwanamke, na watoto wao) zinazidi kuwa za kawaida. Isitoshe, vijana sasa wanaonyesha tamaa ya kuwa na watoto wachache watakapofunga ndoa. Hii ni kutokana na kuongezeka kwa gharama za kuwa na watoto wengi ambao sio tu lazima walishwe bali pia waelimishwe. Kwa kiwango fulani, wanawake wachanga pia wanabadilisha matarajio yao, wanataka kazi pamoja na kuwa mama.Watoto walipewa majina kulingana na wakati na majira ya kuzaliwa kwao.
Mapokeo ya mdomo yalikuwa na bado ni muhimu sana kati ya Wakipsigis. Kabla ya kuanzishwa kwa uandishi, ngano zilitumika kuwasilisha hisia za historia ya kitamaduni. Wakalenjin wana mila za simulizi nne: hadithi, nyimbo, methali, na mafumbo. Hadithi kwa kawaida huwahusu watu na wanyama, na wanyama fulani hufikiriwa kuwa na tabia mahususi. Kwa mfano, sungura ni mtu mjanja ambaye ujanja wake unaweza kumtia matatizoni, simba ni jasiri na mwenye busara, na fisi ni mchoyo na mharibifu.
Nyimbo huandamana na kazi na michezo, pamoja na hafla za sherehe kama vile kuzaliwa, tambiko na harusi. Methali huwasilisha ujumbe muhimu na mara nyingi hutumiwa wazee wanaposuluhisha mabishano au kuwashauri vijana. Vitendawili huhusisha mchezo wa maneno na hupendwa sana na watoto.
Dini ya kimapokeo ya Wakipsigis inategemea imani katika mungu mkuu zaidi, Asis au Cheptalel, ambaye anawakilishwa katika umbo la jua, ingawa huyu si Mungu mwenyewe. Chini ya Asis ni Elat, ambaye anadhibiti radi na umeme. Roho za wafu, oyik, zinaaminika kuingilia kati mambo ya wanadamu, na zinaweza kuwekwa dhabihu za nyama na/au bia, inayoitwa koros . Wapiga ramli, walioitwa orkoik , kuwa na nguvu za kichawi na kusaidia katika rufaa ya mvua au kukomesha mafuriko.
Leo, karibu kila mtu anadai kuwa mshiriki wa dini iliyopangwa—iwe Ukristo au Uislamu. Madhehebu kuu ya Kikristo ni pamoja na Africa Inland Church (AIC), Kanisa la Jimbo la Kenya (CPK), na Kanisa Katoliki la Roma. Waislamu ni wachache kwa idadi miongoni mwa Wakipsigis. Kwa sehemu kubwa, ni watu wazee pekee wanaoweza kukumbuka mambo mengi ya imani za jadi za kidini.
Jamii ya kipsigis huthamini mahusiano,Chamge au chamuge ni salamu ya kawaida kati ya Wakipsigis. Watu wakikutana ana kwa ana, salamu inayozungumzwa karibu kila mara huambatana na kupeana mkono kwa dhati, na mara nyingi watu hufunga kiwiko chao cha kulia kwa mkono wao wa kushoto. Jibu ni sawa- chamge , wakati mwingine hurudiwa mara kadhaa. Inaweza kusisitizwa kwa kukosa, ambayo inaweza kumaanisha “sana” au “rafiki wa karibu,” kulingana na muktadha. Kama ishara ya heshima, mtu mdogo anamsalimia mtu wa kizazi cha babu na babu kwa kusema, (bibi) au chamge kugo (babu).
Kushikana mikono baada ya salamu ni jambo la kawaida sana kwa watu wa jinsia moja. Hata wakati wa kutembea, watu hawa wanaweza kushikana mikono au kufunga vidole vidogo. Hakuna maana ya ngono kwa tabia hii. Watu wa jinsia tofauti wamekatishwa tamaa kabisa na maonyesho haya na mengine ya hadharani ya upendo. Katika mazungumzo yao Wakipsigis hawaonyeshi vitu au watu kwa vidole vyao. Badala yake, wao huelekeza kwa kugeuza kichwa kuelekea upande ufaao na kutikisa midomo yao kwa muda mfupi.
Kuchukua likizo ya mtu huambatana na kuaga, sait sere (ikimaanisha kihalisi, “wakati wa baraka”), na kupeana mikono kwa moyo. Mara nyingi watu hutembea na mgeni/wageni wao kwa umbali ili kuendeleza mazungumzo na kuwapa marafiki zao “msukumo.” Kwa mara nyingine tena, watu hawa mara nyingi hushikana mikono.
Zamani, uchumba na uchumba vilikuwa karibu mambo ya familia. Leo, vijana wa kiume na wa kike wana uhuru zaidi wa kutumia chaguo lao, hasa wale wanaoishi katika shule za bweni. Vijana hukutana na kujumuika kwenye dansi za mjini na kwenye mikahawa iitwayo hoteli kwa KiSwahili. Hata hivyo, mwanamume kijana anapoamua kuhusu mke, yeye na familia ya baba yake lazima wakusanye pamoja malipo ya mahari ya kufaa ili kutolewa kwa familia ya bibi-arusi. Katika siku za nyuma, hii ilihusisha karibu kabisa na mifugo, lakini leo inakuwa kawaida zaidi kutumia fedha badala ya au kwa kuongeza mifugo.
Kifo ni kitu ambacho Kila mja lazima apitie. Ingawa kifo ina huzuni tele, Kila jamii Ina njia ya kuendeleza shughuli hii ya Maisha ya mwanadamu. Hapo zamani, ni watu tu waliokuwa wamezaa watoto wangezikwa baada ya kifo; wengine wangetolewa porini na kuachwa kuliwa na fisi. Leo, Wakalenjin wote wamezikwa, lakini sio kwenye kaburi. Watu wanarudishwa kwenye shamba lao, au shamba, kwa mazishi. Kwa kawaida hakuna alama ya kaburi, lakini wanafamilia, marafiki, na majirani wanajua mahali ambapo watu hupumzishwa.Ikiwa ni mke amefariki basi ilikuwa ni lazima azikwe katika familia ya bwana wake au Kwa shamba lake. Sherehe ya kumuaga aliyefariki zilifanywa na pia Mila Fulani zilifanywa Ili kukata uhusiano ya janga kama Hilo. Hata hivyo Kipsigis wanashikilia Mila ya kuwapa majina watoto wao Kwa wale waliofariki kitambo. Hii ni Kwa minajili ya kutosahau mwanajamii huyo.
Utamaduni ni jambo la kimsingi katika kuwapo Kwa jamii. Inategemeana na kukamilishana. Utamaduni hutambulisha jamii Fulani na kuwapa mwelekeo wa Maisha ya Kila siku. Kila mwanajamii anapaswa kuwa kiungo muhimu ya kuhifadhi turathi zao. Hata hivyo zile tamaduni ambazo hazina mashiko katika jamii ya sasa unapaswa kuwekwa katika kaburi la sahau.
Mtu Kuzi 
Leave a comment